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[품앗이 글로벌 캠페인·1] 지금 왜 품앗이인가-경인일보

관리자 0 2,208 2016.07.19 23:24

대가없이 주고 받는 나눔
더불어사는 한민족 DNA


배려하는 마음을 몸으로 표현
각박한 사회 情 되살리는 취지

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경인일보는 '품앗이(K-Pumassi) 글로벌 캠페인'에 즈음해 최창섭 사외추진위원장(서강대 명예교수)의 특별기고를 3회에 걸쳐 게재합니다. 최 위원장은 국회품앗이포럼 공동대표이며 지역신문발전위원회 위원장을 역임한 언론학계의 원로입니다.

마침내 경인일보가 품앗이 캠페인의 길에 나섰다. 왜 느닷없이? 품앗이가 뭔데? 라는 질문이 나올 법하다. 품앗이 공동체는 오랜 농경사회를 통해 상부상조의 정신으로 '함께, 더불어' 정(情)을 나누며 살아가던 선현들의 삶의 지혜였다.

'품앗이'는 그 의미가 복합적이고 중층적이어서 한마디로 쉽게 정의하기 어렵다. 선현들의 삶의 지혜가 농도있게 용해된 깊고도 넓은 삶의 시공간을 포용하는 정신과 지혜가 함축되어 있기 때문이다. 품앗이의 '품'은 기본적으로 일, 노동, 수고를 일컫는다.

'앗'은 수(受:받는다)를 의미한다. 한마디로'품앗이'는 상대방이 제공하는'수고'를 고맙게 '받아 들인다'는 의미이다. 다시 말해 '품'은 능동적인 '주는 행위'이며, '앗'은 이를 대가없이 고마운 마음으로 받는 행위이다. 주고받는 나눔(sharing)의 행위인 것이다.

그러나 이처럼 피상적인 의미의 내면에는 마을 공동체를 중심으로 한 농경사회에서 사람과 사람, 이웃 간에 희로애락으로 표현되는 각종 애경사에 서로 사랑과 정, 나눔과 봉사, 배려하는 선한 마음을 몸으로 표현하는 삶의 양식이 깔려 있음을 간과해서는 안된다.

쉽게 표현하면 몸으로 도와준다는 말이다. 받고자 함이 아닌 주는 것이 우선이다. 품을 주는 것이다. 이는 상대방으로부터 준 것에 대해 올 것을 기대하는 영어권 문화의 기브 앤 테이크(give & take)와는 맥락을 달리한다.

물론 우리 농경사회에도 어려운 경우 '품'을 파는 '품팔이'로 '품삯'을 받는 형태도 있었다. 그러나 '품'과 '앗'을 더하면 잣대가 전혀 다른 의미로 변주된다. 하루 벼베기 '품'을 했으니 다음에 반드시 같은 양의 하루 벼베기를 기대하는 유의 주고받는 행위가 아니라는 점에 유의할 필요가 있다.

'수고해 줘서 고맙소'라는 정이 오가는 배려와 나눔과 봉사를 전제로 하는 것이지, 노동에 대한 대가를 갚는 형태의 것이 아니란 얘기다. 품앗이는 이웃 간에 정을 주고받으며 행복을 구가했던 선현들의 차원 높은 두레 공동체를 지탱해 온 정신적 바탕이었다. 2013년 유네스코 인류무형문화유산으로 등재된 김장문화는 품앗이의 대표적 사례다.

현대인의 삶은 분절된 공간에서 고독하다. 이제까지 무심코 지나쳐 버렸던 선현들의 '품앗이 정신'을 오늘의 삶속에 '품앗이 문화'로 재현하는 노력이 간절한 이유이다.

 

도시화·산업화로 서서히 잊혀져가던 품앗이 정신을 되살려 각박한 우리 사회를 정이 넘치는 나눔의 사회로 만들자는 생각들을 모으기 위해 경인일보가 '품앗이 캠페인'을 시작했다. 이 캠페인 자체가 우리 사회의 지속가능성을 위한 경인일보의 품앗이인 셈이다.

인구 1천500만명이 넘는 경기도와 인천 지역을 대표하는 경인일보가 한민족의 DNA인 품앗이의 전통문화를 발굴, 재현하는 '품앗이(K-Pumassi) 글로벌 캠페인'을 선언한 것은 역사적인 거사로 기록될 것이라 믿는다.

/최창섭'K-품앗이'사외추진위원장


기사원문보기: http://www.kyeongin.com/main/view.php?key=20160717010005382

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